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方法是不二法门。烦恼即涅槃，贪欲即是道，并不是断尽烦恼方可入于涅槃。如果想断烦恼而入于涅槃，必然会为涅槃所缚。只有证得烦恼涅槃一如，才是无缚，才是真正入于涅槃。道生《注维摩诘经》卷２：“既观理得性，使应...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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经义疏》依据僧肇的《注维摩诘经》10卷，《法华义疏》参酌光宅寺法云的《法华义记》8卷。从征引书目分析，《三经义疏》继承了中国南朝的佛学传统，佐证成书年代当在隋唐章疏传入日本之前。
其六，《法华义疏...
王 勇
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统一起来进行，如我无为而民自化，无为为本，自化为末，这个民自化的末就要举之……何时举末，何时息末，怎么举，怎么息，要在实践中视具体情况来具体决定。[41]而僧肇《注维摩诘经》云： 无相之体，同真际，...：人民出版社出版2003 年5月）页176。 [42] 同注18，僧肇注《注维摩诘经》，《大正藏》38册 ，页166上。 [43] 同注6，页156中。 [44] 同注6，页156中。 [45...
张晓芬
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处，就在于它契合这“一实相印”的妙用，故辨证大乘的教法，也就以“一实相印”来作印定了。 [7] 僧肇《注维摩诘经》卷3，《大正藏》卷38，354a。 [8] 参见《太虚大师全书》第一卷第42页，...
不详
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，僧肇其人也！”。后又撰述《不真空论》、《物不迁论》、《涅槃无名论》、《注维摩诘经》十卷等，对三论宗在理论上贡献极大。虽然僧肇法师英年早逝，但亲近罗什时间最长。后世讲到关河传承时，都是什、肇并称。吉藏...
道证
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大正新修大藏经》，台北：新文丰图书出版公司，一九八三年。 唐 冯贽，《云仙杂记》，《丛书集成新编》，台北：新文丰图书出版公司，一九八五年。 唐 僧肇，《注维摩诘经》，《大正新修大藏经》，台北：新文...
陈振盛
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注维摩诘经》等著作中，屡屡提及：“当理是佛者，乖则凡夫。”[36] “从理故成佛果，理为佛因也。”[37] “佛为悟理之体。”[38] 道生不但认为“理即佛”，而且认为“理不可分”，从而提出他的“顿悟说”...也。……要损之又损之，以至于无损耳。”即源出《老子》第四十八章：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。”[36] 《注维摩诘经》，《大正藏》卷三八，第353页。[37] 《...
唐忠毛
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释摩诃衍论》十卷，收录于《大正藏》第三十册；No.1668。 72. 梁宝亮 等集：《大般涅盘经集解》七十一卷，收录于《大正藏》第三十七册；No.1763。 73. 后（姚）秦僧肇 撰：《注维摩诘经...
陈平坤
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龙王。” 丙，夜叉。《大智度论》中，夜叉“夜叉分为地、虚空、飞行三夜叉。”《注维摩诘经》说：‘夜叉，秦言轻捷，有三种；一在地，二在虚空，三天夜叉，居下二天，守天城池门阁。’地夜叉刻在塔座最下层，怒...
不详
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中虽然将此菩萨译为“观世音”，然而，同时代由罗什弟子僧肇等人撰著的《注维摩诘经》卷一曾列举罗什之说，云︰“世有危难，称名自归，菩萨观其音声即得解脱也。亦名观世念，亦名观自在也。”[65]依此可知，...
李利安
|佛学论文|因明|五明|
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